姓名基本信息
五格数理分析
| 格局 | 数值 | 五行 | 吉凶 | 详解 |
|---|---|---|---|---|
| 天格 |
13
(火)
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火 |
大吉
|
智勇超群的大成功数，充满智慧是其特点。
诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千锺。 智能超群的成功数。（大吉） 基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。 健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。 含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。(by senlon) |
| 人格 |
22
(木)
|
木 |
凶
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秋草逢霜，徒劳无功，百事不如意，人生多波折。
诗曰：秋草逢霜不如意，不平不满却难依，逆境挫折意志薄，身世凋零心过劳。 秋草逢霜的斗争数。（凶） 基业：远洋、天乙，君臣，将星、劫赌，市财。 健康：常有暗疾，三好四怯或医短命。 含义；百事不如意，志向半途而废，多属懦弱，正职秋草逢霜之象，困难，病弱无气力，陷孤独，逆境不平常，但也有伟人，豪杰有此数者，不过其人生多波折。 |
| 地格 |
27
(金)
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金 |
半吉
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自我心过强，多受诽谤攻击，诽难运，就算本身温顺而富有，也不免背后内部是非不息。
诗曰：迎新去旧无限度，批难中折亦多劳，欲望无止到难与，矫正弱点接待人。 欲望天上境，宜静待时数。（半吉） 基业：天官，将军，师长，学士，文昌，凶厄，破财，残疾。 家庭：六亲不得利，兄弟远离。 健康：病，刑罚，心脏病，短命，先天五行为水者可望安全。 含义：自我心强，多会诽谤攻击，而易致失败。所谓难运，大多为半路中折之象，始以其智谋，努力奋斗博得名利待过中年，势惭趋大，内外酿出不和，难以发达到老。假使自身温顺富有也不会避开背后是非不息。因此需注意心平气和，宽以待人，严于律己。 |
| 外格 |
18
(金)
|
金 |
大吉
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有志竟成的内外吉数，一旦立志必排除万难，博得名利。但自我心过强。
诗曰：有志竟成事皆通，智谋发展有威望，过刚遭难咸柔德，博得名利大成功。 有志竟成的内外吉数。（大吉） 基业：将星、文昌、太极、畜产，财帛，技艺。 家庭：有祖宗荫庇之。心慈口硬，宜守和不可望园满。 健康：心身健全如万年蛇，可望长寿。 含义：铁石心发达运具备，有权力、智谋。志向一立，必破诸难，博得名利。但自我心强，乏包涵力。要戒坚刚，诱发非难。宜养柔德，且惧险勿临，则目的贯彻，功名成就。 |
| 总格 |
39
(水)
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水 |
大吉
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富贵繁荣却变化无穷数，常人不堪当。（女性用则不吉，婚姻不顺）
诗曰：富贵荣华实可当，光明荣达好儿郎，女人有此定孤寡，藏有悲惨逢凶险。 富贵荣华的变化无穷数。（大吉） 基业：臣将，文昌，艺术，智能，财库，进田。 家庭：安宁自在，可望园满，子孙昌盛，三才被克者则不园满。 健康：可望安康，三才不善者有病弱。 含义;此数为祸乱一过，反成幸福贵重之格，权利，长寿，财帛丰富，德泽四乡，财富盈身，富贵已极，暗埋悲惨之象，所谓物极必反，切勿轻用之。妇女若有此数者必陷孤寡。 |
三才配置分析
1、总论:事业多变化,胜败不定,应多忍耐克服难关,不为人作保或做金钱上之贷借,免受牵累,注重身体为要,慎防外伤及意外灾厄。
2、性格:做事总是不认输,性情(xingqing)孤高而苦闷,凡事(fanshi)缺少耐力,大多(daduo)中途而废,应从事人际关系(renjiguanxi)较单纯的行业。
3、意志(yizhi):意志(yizhi)不jianding坚定,表面有计划且辛勤,耐性亦不佳(bujia),做事有虎头蛇尾之象。
4、事业:如能脚踏实地,会有相当(xiangdang)收获,若好高骛远,会遭致(zaozhi)失败的打击。
5、家庭:不很幸福,子女不孝,夫妻(fuqi)常有争吵(zhengchao)。
6、姓名测试爱情:男娶好胜好强haoqiang之妻,婚后不和睦;女嫁温厚wenhou才干之夫(zhifu),婚后不太美满(meiman)。
7、子女:子女个性顽固,不听管教,慎防成为(chengwei)问题(wenti)少年。
8、社交:有很好的renyuan人缘和外交能力,但却容易被卷入朋友是非中,受到(shoudao)拖累或sunshi损失。
9、jingshen精神:事事不如意,烦闷不安buan,精神(jingshen)欠开朗。
10、财运:时好时坏,应脚踏实地,谨慎行事(xingshi),方可(fangke)确保财产安全,
11、健康:yihuan易患精神衰弱,脑溢血(naoyixue),高血压,外伤或杀伤。
12、老运:平生劳苦,晚景吉祥,衣食无忧。
字义解析
来自宋词：苏轼所著《江神子》闵新鳏。
来自宋词：张先所著《感皇恩》延寿芸香七世孙。
出自唐代李商隐的《韩碑》：元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲
出自唐代李白的《长歌行》：大力运天地，羲和无停鞭
出自宋代曾巩的《墨池记》：羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也
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