姓名基本信息
五格数理分析
| 格局 | 数值 | 五行 | 吉凶 | 详解 |
|---|---|---|---|---|
| 天格 |
11
(木)
|
木 |
大吉
|
旱苗逢雨、枯木逢春。得挽回家运的最大吉数。
诗曰：挽回家运矣春光，顺调发展财辉煌，温和笃实阴阳合，稳健顺序得人望。 早苗逢雨，挽回家运的春成育数。（大吉） 基业：财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。 家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。 健康：河川永在，可望健康长寿。 含义：享天赋幸运，万事顺利，有得富贵荣誉，再兴家的暗示，得挽回家运平静和顺的最大吉数。 |
| 人格 |
15
(土)
|
土 |
大吉
|
最大好运，福寿圆满之象。
诗曰：福寿拱照德望高，财子寿全又温和，慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽。 福寿共照的立身家数。（大吉） 基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。 家庭：清静家田，园满之象子孙昌盛。 健康：海底明珠，安稳徐庆，健康自如。 含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。 |
| 地格 |
14
(火)
|
火 |
凶
|
沦落天涯、失意烦闷数，家庭缘薄，多破兆。
诗曰：沦落天涯失古恃，家族缘薄又克儿，寂寞类闷多灾厄，己身浮沈无可樨。 沦落天崖的失意烦闷的数。（凶） 基业：暗禄、美貌、艺术、流浪、红舞、劫财。 家庭：骨肉疏远。离祖迁居。自家兄弟全无分、外处事又能缘。 健康：男女均属好貌、皮肤病、感胃、风郁，先天五行相含有健康。 含义：多破兆，家属缘溥。丧亲、丧子、兄弟姐妹分离孤独，不如意，烦闷，危难，遭厄，浮沉不定，为了慷慨。施惠招怨，劳而无功，凄惨孤独，其他好运者不多，有伤夭寿。 |
| 外格 |
10
(水)
|
水 |
凶
|
万物终局，充满损耗数，大凶，不宜使用。
诗曰：万事终局万事空，逆难失意逢空亡，病弱短命多暗淡，克夫伤子破家风。 零暗，万业终局充满损耗数。（凶） 基业：天福、文昌、散财、官禄、破危、矢寿。 家庭：家内总是冷眼旁观者多，伤害妻子破镜难圆、百忍者尚可平安。 健康：杀伤刑罚，病弱、灾危、女易风流。心性变态。 含义：境地悲凄，空虚无物，人格有此数者，多灾短命。如同日没，四顾茫茫，神哭鬼嚎凶之象，行万象乏气力，常陷于不如意，凡要求功，因多障碍渐自失败，遂致破家亡户；或者贫困逆难叠至，无眷属之缘，或者自幼失亲，或者病弱，遭难，或者有不测之灾祸；或者犯官府等，难免非业非运。三才配合不得其宜者，大都中年后编进黄泉之籍。然万人中有一二例外，可绝处逢生。 |
| 总格 |
24
(火)
|
火 |
大吉
|
金钱丰盈数，德智兼备，白手成家，财产愈来愈丰厚，财库。
诗曰：家门余庆福无疆，子孙繁荣富贵强，白手成家立大业，财源广进智谋全。 家门余庆的金钱丰盈数。（大吉） 基业：大官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、富贵。 家庭；不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦，但应保持无私。 健康：松柏常青，可望长寿。 含义：路途多有崎岖，实为难免。然而策略智谋出众，白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。 |
三才配置分析
1、总论:有限度的小成功,但时常为金钱操劳,以致无法太大的发展,在不平不满中度日,注重精神修养才是上策。
2、性格(xingge):虽然suiran辛苦奋斗,表面温和有礼youli,但待人(dairen)不太合群,容易引起反感(yinqifangan),有好奇心,喜新厌旧。应培养果断力,方能成功。
3、意志:意志坚定,在恶劣elie环境中也能随遇而安,耐性亦佳(yijia),能忍受艰苦jianku。一生辛勤但收获不多。
4、事业:创业过程(guocheng)较辛苦,如有ruyou小成就(chengjiu),宜退守为安,若好高骛远,只有劳民伤财。
5、家庭:与父母意见不和,夫妻(fuqi)大致yuanman圆满但有小争吵。
6、姓名测试爱情:男娶精明能干之妻,但时常(shichang)闹意见;nvjia女嫁好胜好强之夫zhifu,婚后感情butai不太圆满。
7、子女:子女运相当(xiangdang)好,个个都活泼可爱,长大后yousuo有所成就,也会孝顺父母。
8、社交:表面温和,但好出风头容易(rongyi)得罪人(dezuiren),应多忍让,以免卷入朋友(pengyou)是非中。
9、精神(jingshen):表面(biaomian)乐观而内心苦闷,精神(jingshen)不安。
10、财运:有一时的好运,但终究陷入苦战(kuzhan),caiyuan财源不佳。
11、健康:注意胃肠(weichang)及皮肤病。
12、老运:稍得安宁,但财运仍然不得意。
字义解析
出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民
出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户
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