姓名基本信息
五格数理分析
| 格局 | 数值 | 五行 | 吉凶 | 详解 |
|---|---|---|---|---|
| 天格 |
11
(木)
|
木 |
大吉
|
旱苗逢雨、枯木逢春。得挽回家运的最大吉数。
诗曰：挽回家运矣春光，顺调发展财辉煌，温和笃实阴阳合，稳健顺序得人望。 早苗逢雨，挽回家运的春成育数。（大吉） 基业：财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。 家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。 健康：河川永在，可望健康长寿。 含义：享天赋幸运，万事顺利，有得富贵荣誉，再兴家的暗示，得挽回家运平静和顺的最大吉数。 |
| 人格 |
15
(土)
|
土 |
大吉
|
最大好运，福寿圆满之象。
诗曰：福寿拱照德望高，财子寿全又温和，慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽。 福寿共照的立身家数。（大吉） 基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。 家庭：清静家田，园满之象子孙昌盛。 健康：海底明珠，安稳徐庆，健康自如。 含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。 |
| 地格 |
22
(木)
|
木 |
凶
|
秋草逢霜，徒劳无功，百事不如意，人生多波折。
诗曰：秋草逢霜不如意，不平不满却难依，逆境挫折意志薄，身世凋零心过劳。 秋草逢霜的斗争数。（凶） 基业：远洋、天乙，君臣，将星、劫赌，市财。 健康：常有暗疾，三好四怯或医短命。 含义；百事不如意，志向半途而废，多属懦弱，正职秋草逢霜之象，困难，病弱无气力，陷孤独，逆境不平常，但也有伟人，豪杰有此数者，不过其人生多波折。 |
| 外格 |
18
(金)
|
金 |
大吉
|
有志竟成的内外吉数，一旦立志必排除万难，博得名利。但自我心过强。
诗曰：有志竟成事皆通，智谋发展有威望，过刚遭难咸柔德，博得名利大成功。 有志竟成的内外吉数。（大吉） 基业：将星、文昌、太极、畜产，财帛，技艺。 家庭：有祖宗荫庇之。心慈口硬，宜守和不可望园满。 健康：心身健全如万年蛇，可望长寿。 含义：铁石心发达运具备，有权力、智谋。志向一立，必破诸难，博得名利。但自我心强，乏包涵力。要戒坚刚，诱发非难。宜养柔德，且惧险勿临，则目的贯彻，功名成就。 |
| 总格 |
32
(木)
|
木 |
大吉
|
性格温顺，得意外之福德。
诗曰：侥幸所得贵人扶，善捉机会有财富，认真努力向前程，家门隆昌得富荣。 侥幸多能的意外惠泽运。（大吉） 基业：天德，月德，君臣，将星，文星，学士，文昌，进宅，祖业。 家庭：家门隆星，可能园满，子孙旺发，男有双妻之格。 健康：可能圆满，而三才者有略患。 含义：饶幸多望之格，若能长辈提携，其成功势如破，世品性良，大有爱护他人之德，家门隆昌，繁荣，至上吉数。 |
三才配置分析
1、总论:纵有冲天之志,也很难实现,总是在不平不满中度日,职业易变动,有眼高手低的倾向,容易失去好机会而无法把握,应多忍耐,注重精神上的修养。
2、性格:对外相当热心,好充面子拼排场,好奇心(haoqixin)henqiang很强,见异思迁,感情容易失望(shiwang)而造成易冷易(yilengyi)热的现象。
3、意志(yizhi):意志(yizhi)不够(bugou)坚定,思想变化(bianhua)大,但耐性尚佳,能忍受辛勤劳苦的日子。
4、事业:辛勤(xinqin)kumen苦闷而收获不多,常在忧愁中过日,如从事薪水(xinshui)生活最适合。
5、家庭:与父母(fumu)不和,夫妻时常争吵(zhengchao),子女顽固难管教。
6、姓名测试(ceshi)爱情:男娶好胜(haosheng)刚强之妻,changwei常为小事而naoyijian闹意见;女嫁(nvjia)不会体贴之夫,姓名ceshi测试爱情不美满。
7、子女(zinv):子女(zinv)运佳,聪明(congming)活泼,但任性顽固。长大后能在社会shehui上成功发展。
8、社交(shejiao):为人坦白诚实,但不得要领,容易被欺骗,而造成(zaocheng)待人易冷易热的现象(xianxiang)。
9、精神:一生劳心(laoxin)劳力,难得清闲(qingxian),精神压力很大。
10、财运:劳苦(laoku)过日guori,纵有积蓄也有限,财运不佳。
11、健康:易患神经衰弱shenjingshuairuo、呼吸器及胃肠病,或长期难治之病(zhibing)。
12、老运:老境孤独,财运不佳,仍需操劳。
字义解析
出自宋代苏轼的《贺新郎·夏景》：悄无人、桐阴转午，晚凉新浴
出自南北朝庾信的《小园赋》：桐间露落，柳下风来
出自唐代王昌龄的《长信怨》：金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜
出自唐代孟浩然的《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家
出自宋代徐玑的《新凉》：水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低
出自宋代翁卷的《乡村四月》：乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田
出自唐代李商隐的《韩碑》：元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲
出自唐代李白的《长歌行》：大力运天地，羲和无停鞭
出自宋代曾巩的《墨池记》：羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也
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